J9九游会体育伸开剩余73%谈到“异表”的组成时-j9九游会登录入口九游会官网j9·官方网站

2024年12月28日上昼9:30J9九游会体育，孔学堂鸠合岳麓书院掌握的溪山岭麓·大有意理名家讲坛，邀请南京大学东谈主文社会科学高等酌量院院长、博士生导师徐兴无锻真金不怕火讲学。本次讲座的主题是：汉东谈主给孔子画的像。贵州大学文体院副院长赵永刚担任学术主执。

徐锻真金不怕火以为，在早期儒家的视线里，孔子的仪容并未成为关心焦点。汉代情况发生更动，孔子形象逐渐被皎皎化，酿成了两种特有的形象：由上天感生的素王与具有异表的圣东谈主。汉代学者强调圣东谈主禀承天命而生，其仪容蕴含气运信息，他们齐有“感生”的故事与“异表”特征。徐锻真金不怕火列举诸多古代圣王，如尧、舜、禹等均有此特征，孔子亦是如斯。据谶纬文件纪录，孔子感黑帝之精而生，如“叔梁纥与征在祷尼丘山，感黑龙之精，以生仲尼”。

谈到“异表”的组成时，徐锻真金不怕火先容了五行学说、八卦符号及天东谈主相副表面对圣东谈主“异表”构造的影响，东谈主体与天地同构相副，东谈主的外貌特征与五行八卦关系。如东方苍帝家眷圣东谈主常具“龙颜”，南边赤帝家眷圣东谈主有“鸟庭”特征等。

徐锻真金不怕火注视解读了谶纬文件中的孔子“异表”，举例《春秋演孔图》《孝经援神契》等。这些异表有的抽象了古代文件中的孔子形象，如“望之如朴（仆），就之如升”；有的是黑帝家眷共同的异表特征，如“月角”象征孔子为“水精”；还有的象征天文地舆，如“龙颡”“昌颜”则含文昌、太一之星象；还有一部分是笔墨或符号，如“目六十四理”象征《周易》六十四卦。

对于“汉代的孔子图像”，徐锻真金不怕火以为，儒家天然反对像教，但像教在汉代仍较为流行。西汉有为圣贤画像之风，天然太史公至孔子庙堂时未见孔子像，但韩敕《修孔子庙后碑》及《蔡邕传》等纪录标明，那时孔庙已画孔子像，且有古今两派构图。汉代器物、墓葬壁画、画像石上多有孔子偏激弟子奇迹图像，虽画法相比简短，且全为全身侧立像，重在说明场景，面部描摹极为简短，远弗成体现谶纬中的复杂异表，但孔子身高过东谈主、大魁首目、躬履辞谢等形象。

徐锻真金不怕火进一步汇报了古代艺术创作中形像与形象的分辩,形像是具体的体式，是物资的，武艺的；形象则是文化的，艺术的，审好意思的，想想的。若是是一个传统的题材，比如《孔子像》，咱们对其领略时就要好奇传统文化的酌量与领略，将其视为古代文化不雅念的家具。汉东谈主给孔子画像，将孔子神化为素王，强调孔子想想能拨乱归正，为汉家制法，这一形象塑造契合那时社会需求，体现了汉东谈主对孔子的特有领略。

徐锻真金不怕火潜入倡导了孔子形象在汉代的演变，为听众领略孔子形象演变偏激历史文化真谛提供了新视角。本次讲座视线宏通，取材高大，经学文件与谶纬尊府交互成文，出土文物与经典文件相互印证，想想辨析潜入彻底，受到听众高度评价。

赵永刚/文J9九游会体育